互语与占星术的神性

[ad_1]

占星术预测婚姻或性活力的启动?、灵性和婚姻之间的关系是什么?

我们通常通过在星座中判断 2-7-11 的家庭来预测婚姻, 并将其定位为相当可靠。然而, "2-7-11 所房屋的组合是否意味着婚姻或性结合"?当这个问题开始困扰着我的时候, 我曾经没有意识到我的本能是打开了一罐虫子, 这不会让我晚上睡觉。我开始从我的占星术信息中发现解决方案, 然而我很快就明白, 随着我对各种治疗策略、吠陀和宗教信息、以前生活的回归补救办法的理解, 我可能无法做到。实现指定的答复。

从对不同的吠陀经或与婚姻有关的因素的误解的质疑, 到在世界范围内与婚姻有关的各种仪式和习俗, 通过世界, 同性恋和女同性恋关系发现了他们的承认和接受在这个充满世界的时尚时代 , 非法事务的数量越来越多 , 一夫多妻制的问题 , 居住关系 , 解开的生活发现他们在社会中的方式 , 改变同伴 , 卖淫上升和性无能, 突然开始在我的脑海里蠕动, 在那里我决心通过意识的帮助来知道这个想法。被称为婚姻的仪式与生理、心理学、社会学、性学、社会和宗教角度等不同角度联系在一起。为了掌握以上所有的知识, 我们将重点关注七个 CHAKRA 系统, 即 4个 HURUSHARTHAS 和5个形式的我们的身体, 即 PANCHKOSHA 相对于十二种占星术的家庭。

然而, 我比我更早地开始这些密切的, 我想明确明确的因素。首先, 我把这些评估的主要是占星术带回家。在我对占星术的整个研究过程中, 我发现胎盘系统就像宇宙的立法, 行星系统是宇宙中在一定的时间和区域层面上的生命。我很好地意识到, 在区域里没有什么被称为时间和类型的东西, 所以我将和永恒的、没有形式的平静系统的想法一起去。第二, 这些意见需要更多的分析, 欢迎所有重要的、至关重要的意见。第三, 在这篇文章上表演人类生活中与婚姻和占星术有关的所有观点是不可能的, 然而我将试图为读者和研究人员在这个问题上的好东西强调细节。我们现在必须放下新的规范 , 新的意义 , 通过占星术了解 , 婚姻和灵性的想法。我们现在必须放弃我们有限的感知系统, 融入巨大的意识, 知道人类生命背后的神圣目标。我们现在要知道是生活压力 , 婚姻是业力的束缚 , 是作为灵魂的帮凶 , 是创造背景下的青少年 , 是一个有标准目标的灵魂群体。那么, 只有我们有能力通过神圣的占星术来清除这个生命之谜。

总结人类的生命, 我们将把宇宙的立法分为两队。

·业力立法

·转世立法。

业力立法: 在印度各种神秘科学的神圣信息下诞生和购买, 我们都有一些关于业力立法的元素信息。为简化, 它涉及触发和影响。这是对每一个动作有平等和反向创造或所谓的反应。由此, 我们将非常好地感知我们与自己的各种关系, 作为一个话题或灵魂, 以及生活中不同的特定人。被称为婚姻的机构也可以遵守这一立法。第七个家只不过是什么都不是什么代表反向 , 我们的第二自我 , 高质量的身体活力 , 将居住 , 非永久或幻想对抗 , 性的活力的启动和我们的日常事务 , 希望我们的身体活力。这个家是十分之一, 因此, 我们将看到更高的立法业力从这里。它是实现我们的自我、意志或外部世界的业力之家。这可能是我们历史上的学生、圣人可能需要把它看作是配偶、生活帮凶的家, 也是众多婚姻被认为是众多家之一的理由。

对我来说, 事件, 另类, 一个仅仅是我们的对立面的人, 我们现在必须从他身上发挥我们的身体活力, 他曾经与居住的需要联系在一起, 是由第七个家庭表示的。而从传统的时代到时尚的时代, 谁是生活帮凶、灵魂帮凶, 还是企业帮凶。所以, 一半或同伙这句话对这个家来说是特别重要的, 永远不会结婚, 原因是它是十分之一的运营之家。总之, 我只想说, 这是普拉纳布运作的家, 也是你身体活力所在的地方, 生命点存在。

业力的立法通过我们的身体的5个范围运作。在吠陀的神圣文本内容中, 这5个范围被命名为 PANCHKOSHA。他们是

1。 Annamaya Kosha = 身体体质 = 1, 47, 7, 10个家庭。

2。 Pranmaya Kosha = 活力体质 = 相关的所有12个家庭。

三。 Manomaya Kosha = 心理体质 = 2, 5, 11个家庭。

四。 Vigyanmaya Kosha = 信息体质 = 三, 6, 9, 12个家庭。

5。 Ananandmaya Kosha = 幸福体质 = 分离的个性。

由于业力立法通过不同的体质范围运作, 所有的业力 (PRABDHA, SANCHIT 和 KRIYANMAYYA) 可以单独或共同运作。在或婚姻的情况下也是如此。这就是对我们不同的模式、传统、习俗、预感、同伴和地区采取不同程度的性行为背后的主要原因。的确, 交往是阴阳的完成、互补、强迫或平衡。在传统占星术中, 阴阳是由火星和金星的活力来表达的, 而在西方占星术中, 阴阳则被太阳和月亮所描绘。通过了解这些多变的活力范围 , 我们将简单地发现婚姻、、爱情、婚姻、青春期甚至独身状态背后的统治行星。我们能够简单地发现这种结合是否像宗教一样, 因为希瓦和帕瓦蒂的结合, 或者仅仅是在身体上。我们能够感知它是否只是一种心理疲惫、活力的改变、身体的行为, 以及业力点的启动或意识的行为。这很可能会通过占星术澄清我们与、爱情、婚姻和婚姻有关的各种问题。

转世立法: 转世立法规定地球是一种庞大的教师。我们就在这里了解、专业知识、我们的生活课程, 并再次融入意识。传统的 SUTRA 的 AHAM BRAH气象将被理解或暗示重新被理解和关闭解放或 MOKSHA 是熟练的神一样的娱乐能量。我们的历史信息, SHASHTRA 说, 我们所有的人都在这里教这由我们的 4个 URUSHARTHA 或类。这些是阿尔塔、卡马、达摩和莫克沙。

冥想后, 占星术是主要的, 也是最后的尝试, 以了解这些紫癜。在业力立法中 , 我们现在提到了我们各种身体 , 这些身体在婚姻或中发挥着至关重要的作用。现在, 我们要尝试感知我们的紫苏哈塔, 我们将通过它来启动我们的业力并达到 Moksha。与占星术一致, 这些混合的各种家庭象征着我们的4个紫苏哈塔。

1。 DHARMA 1-5-9 所房子。

2。 ARTHA 2-6-10 家。

三。 KAMA 苏-7-11 套房屋。

四。 MOKSHA 四星级12套住房。

KAMA 苏-7-11:

Kama 通过宗教飞机 (第三家园)、紧身飞机 (第七家园) 和心理飞机 (第十一家园) 表示。

每个人都知道, 第七个家是配偶、同伙、性事务和不同相关问题的家。就在这篇文章上, 因为我们从 (安置) 存在的角度来处理这个话题, 让我们从心理上感知第七个家。这里是高质量的身体活力的家园, 也是我们沉溺于这架飞机上的意愿。它是第十一个的第九个, 这表示可怜的 vbhagya 的第十一和第十一是积极方面的家园, 成功的愿望, 涉及到特定的人的自我意识, 在整个身体世界。从第九位, 第7个家之外, 还意味着本地人的穷人的实施。最后是从第五家的第三个家, 代表着创造力的延伸。在喀拉普鲁什, 我们现在已经安装了图拉拉西在第七位, 表示男性或女性的活力的稳定性或阴阳的稳定性。这几个信息足以知道第七个家, 因为这种身体生活的活力泵。所以, 在爱情、婚姻或婚姻中, 当我们想要这种身体的时候, 我们会考虑到第七个家庭。

第三故乡是与卡马联系在一起的另一个方面。通常我们看到的是家庭的第二故乡。然而, 我觉得倒数第二、第九到第七和第十一个的家是额外可以接受的, 因为它代表了从属关系、长时间的武器、信心和束缚。这是一个为自己想要的人负责的家。新的孩子被送到乳房, 然而应该比获得营养更早地吸奶。这种类似的戒律贯穿一生。因为特定的人成熟了, 他的愿望的成功取决于他自己越来越多。这是一个家庭的地方, 成熟的地方已经达到, 当这个家的能力正确的时候, 一个人就会停止对自己生活中的不足负责, 走出去创造自己想要和愿望的东西。由于贫穷的 vbhagya 到第七, 它注定了我们的卡玛方程相对于第七个家。谁能否认一个人进入婚姻或结合的从属关系开始, 成熟在一个自我和不同的自我的方向来了, 一个全新的创造从积极的方面开始。在 HALAPURUSH的部门内, 我们现在把 MITHUN rasi 放在第三故乡, 这并不意味着什么是联合或 maithun。这个家足以在精神上感知它是否是一个居住关系, 婚姻, 性结合, 和一次性的婚外情或生活时间的替代。卡马比身体上的主体更虔诚。这就是我们误解卡马的地方, 开始尝试通过第二故乡的节俭。

在众多的 1 2个家庭中, 最神秘的家可能是第十一个家。在卡玛·普鲁沙塔的背景下, 从第七和第十一个开始, 这意味着第三人创造了第七个和第七个穷人。这种创造或同化是否会实现, 可能完全由这个家来判断。对我来说, 第十一个家与特定的人在整个社会的自我意识、职业以及与朋友们在一起有关。如果占星术只是不舒适在这个生命的空间, 那么这种不适可以很好地内衬喜悦, 以弥补缺乏浅薄。那就是家, 谁来解决什么时候、为什么、需要靠哪种媒介来需要。在喀拉普鲁什, 我们现在已经把 KUMBH rasi 放在这里, 这意味着水罐或容器。第十一个家在心理上实现, 这与我们的灵魂活力主体有着密切的联系。无论我们选择接受教育, 今生都与这个家联系在一起。谁会否认, 生活中的每一个方程式背后都有一个隐藏的教训, 一旦吸取这一教训, 困难就结束了?这个家庭所表明的是, 每天的性结合, 高质量和满足的卡玛, 都能让他们在身体上或精神上都得到满足。

再来讨论原则主题, 在上面所有的温柔中, 我们会感知到与我们的主题有关的各种身体、心理和宗教点。首先要了解你是否在解决、婚姻、爱情或婚姻问题。

·如果我们在寻找家庭的成长, 那么我们现在必须考虑第七个和第十一个家庭的第二个家。其次是第一, 表示加法或加法能力。但当我们谈论卡马普鲁沙塔的时候, 我们应该一直看看第三, 作为第二故乡的替代品。婚姻可能至少发生一次 , 它不可能另外发生 , 然而主要发生无视定制称为婚姻。巴尔的维瓦也可以成为家庭或成长的一个例子。

·如果我们说的是高质量的身体活力, 我们应该总是考虑第七个家庭, 如果我们说的是高质量的性活力, 那么我们应该总是考虑八个家庭。身体有足够活力的人可以或不可能拥有或不使用他们的性活力。这是一个众所周知的事实, 性冲动或活力可能比身体上的生命损失更早死亡。

·如果我们正在考虑改变 (接受和给予) 心理、身体、宗教上的快乐, 那么我们应该总是考虑到第六的家。从第六是对第七的否定这一标准理念中阐述你的思考。每个家庭的第十二家园意味着变化, 从不否定或否认的全部意义上。我们能否改变活力, 可能由第六故乡决定。第六也可以是第十一名到第八。

·第十一届只是不是最终的结果或获得或成功的需要。第十一个家庭代表着与外在世界的自我意识。你真的可以为性活动感到高兴。在质疑性快感的非自然策略时, 这个家可以发挥至关重要的作用。无论如何, 我们完全参与了自我意识。

·如果你在寻找中心或对他人的感情或对生活的开放寻找第四家园, 如果希望检查与快乐有关, 无论是宗教或与知识或意识相联系, 考虑第五个家。

·对于自我, 意志或外部世界, 看看第十家园。与外部世界有关的与我们的爱或开放有关的反应也可以通过这个家来判断。相反自我的胆量情绪可以与行为联系在一起, 不会与这种行为联系在一起。

·最后, 如果你想检查的灵活性, 以明智的方式坚持你的概念, 决定第十二个家。这是从深度恍惚的家中的第七个, 那是第六。

现在 , 我觉得通过了解所有这些家园 , 我们可能准备准确地调查被称为的神圣运动。最初, 我希望分析和验证这个主题, 除了尊敬的昆达里尼, 七个脉轮系统和解释11个家庭积极了解密切。由于时间和区域的限制, 我将讨论这些为后续的主题。

[ad_2]

资料来源: Akarya Anuj Jain

发表评论